تبليغاتX
کشکول
خاطرات ، حوزه علمیه ، حرم حضرت معصومه ، دین ، تبلیغ ،عکس

 

انسان در طول دوران در زمینه علم پیشرفت زیادی نموده است ، در  علوم طبیعی وپزشکی دستاوردهای زیادی داشته است وبسیاری از قوانین پیچیده واسرار نظام خلقت راکشف نموده و رابطه بین خیلی از پدیدهای عالم را بدست آورده است.

لکن این رابطه ها وعلت هایی که علم تا امروز به آن دست یافته است ،علت های طبیعی ومادی پدیده ها است.انسان آن چیزی که در آزمایشگاه ها و لابراتوارها وطبیعت با چشم می تواند ببیند رامی تواند محاسبه کند ،مثلا علت ریزش باران را از نقطه ی آغازین که تبخیر آب اقیانوسها و تشکیل ابرها وحرکت ومتراکم شدن آن وسپس سرد شدن  و ریزش است را کاملا دقیق برسی میکند ، و همچنین علت حوادث وبلایائی چون سیل ،زلزله ،قحطی را برسی می کند ، اما اینکه چه قانون و نظامی بر این پدیده ها و علت ها حاکم است،چه چیزی در ماوراء الطبیعه و ماده هست که در فعلیت این علتها دخیل است ،این چیزی است که بشر با تمام پیشرفتی که داشته است نمیتواند به آن دست یابد واین وحی است که از طرف خالق همه ی اینها بر زبان انبیاء و معصومین جاری شده است تا انسان به سوی آنچه نمی داند و حتی توانایی دست یابی به آن را هم ندارد ‍رهنمون می سازد زیرا خداوند در قرآن به پیامبر فرموده« أَرْسَلْنا فيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَ يُزَكِّيكُمْ وَ يُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُون ‏ بقره 151»پیامبری از خودتان بر شما فرستادیم که آیات ما را بر شما بخواند وآلودگی هایتان را بزداید  قرآن و حکمت به شما بیاموزد و آنچه را که نمی توانستید بدانید به شما بیاموزد .

این قرآن است که به ما می آموزد اگر مردم استغفار کنند و توبه نمایند خداوند باران رحمت را از آسمان بر آنها فرو می ریزد«هود ۵۲ ».

 

+ نوشته شده در  جمعه 1387/06/29ساعت 15:7  توسط سید طباطبایی و سید میبدی  | 


آخرالزمان که در فرهنگ ادیان بزرگ دنیا دیده می‌شود و در دین‌های ابراهیمی‌ از اهمیت و برجستگی ویژه‌ای برخوردار است. عقاید آخر الزمان بخشی از مجموعه عقایدی است که به پایان این جهان و پیدایش جهان دیگر مربوط می‌شود و ادیان بزرگ درباره آن پیشگوئی کرده‌اند. آخرالزمان در دیدگاه مسلمانان شیعه دوره نبوت پیامبر اسلام تا ظهور امام زمان است و شیعیان بخصوص دوران غیبت کبری را آخرالزمان می‌خوانند.

در دین یهود

تصور آخر الزمان به معنی پایان دوره جهان وپیوستن آن به قیامت کبری در دین یهود از سده‌های دوم و سوم قبل از میلاد پیدا شده، پیش از این زمان بنی اسرائیل که خود را قوم برگزیده خداوند می‌دانستند، در انتظار روزی بودند که در آن وعده الهی تحقق یابد و خداوند قوم برگزیده خود را در سرزمین موعود مستقر، و دشمنان آن را نابود کند، و عدل و احسان خود را بر سراسر جهان بگستراند. در دوره‌های بعد از حکومت داوود و سلیمان که این قوم از لحاظ دینی و اخلاقی گرفتار فساد و انحطاط شده و گرایش به شرک و الحاد در میان آنان شدت گرفته بود، غایت این آرزو و انتظار بازگشت قدرت و وحدت و خلوص دوران گذشته بود و انتظار زمانی می‌رفت که خداوند بار دیگر پیشوائی بفرستد و قوم را از تیره بختی نجات دهد.

 در دین مسیح

نظریاتی که درباره آخر الزمان در چهار انجیل آمده‌است یکسان نیست. ولی به طور کلی وقوع آخر الزمان به صورت‌های زیر بیان شده‌است:

۱-الیاس باید پیش از آمدن مسیح بیاید و ظهور وی وقوع داوری بزرگ را اعلام کند.

۲- بعد از مرگ مسیح و رستاخیز و صعود او، در هنگام رجعت او این واقعه محقق می‌گردد.

۳-رجعت عیسی و آغاز روز بزرگ و داوری نهائی، ناگهانی است وهیچ علامتی ندارد.

۴- حوادثی پیش از رجعت مسیح در جهان روی می‌دهد که از آن جمله جنگ‌ها و بلاهالی سخت و زلزله‌است.

 در آیین زرتشت

در گاهان (گاتها) که سروده‌های خود زرتشت است و در آنها می‌توان عقاید وی را یافت اشاره چندانی به پایان جهان نشده‌است، اما چنین می‌نماید که در بندی از گاهان (یسن ۴۳ بند ۳) سخن از مردی است که در آینده می‌آید و راه نجات را می‌یابد، همچنین در گاهان چند بار به واژه سوشیانت بر میخوریم که در ادبیات بعدی زرتشت به صورت سوشیانس در آمده و منجی نهائی زرتشتی به شمار می‌آید.

در آیین اسلام

در قرآن گفتار صریحی درباره آخرزمان نیست و این اصطلاحی است که در احادیث و مولفات مسلمانان به چشم می‌خورد. در فرهنگ عامه مسلمانان بخصوص شیعه، اصطلاح آخر الزمان عصر حاضر است که از زمان پیامبر اسلام شروع شده‌است. طبق اعتقادات شیعه ظهور مهدی موعود در این دوران اتفاق می‌افتد و تحولات ویژه‌ای در جهان رخ دهد. طبق اعتقاد شیعه مبحث آخرالزمان با قیامت متفاوت است.

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/06/21ساعت 17:24  توسط سید طباطبایی و سید میبدی  | 

اگرچه انديشه عرفاني حافظ و توجه او به عوالم عرفاني او بر هيچ حافظ پژوهي پوشيده نيست اما پارادكسي در اين دست از اشعار حافظ وجود دارد كه توجه همگان را به خود معطوف ساخته است و حتي گاه افرادي را به اشتباه و داوري سطحي و برداشتهاي زميني از آن انداخته است. اشعار زير از اين گونه اند:
- زان مي عشق كران پخته شود هر خامي
گرچه ماه رمضان است بياور جامي
- زان باده كه در ميكده عشق فروشند
ما را دو سه پيمانه بده گو رمضان باش
- ساقي بيار باده كه ماه صيام رفت
در ده قدح كه موسم ناموس و نام رفت
وقت عزيز رفت بيا تا قضا كنيم
عمري كه بي حضور صراحي به جام رفت
- گر فوت شد سحور چه نفصان صبوح هست
از مي كنند روزه گشا طالبان يار
تقريباً در همه ابياتي كه حافظ از روزه و رمضان سخني به ميان آورده آن را با زهدفروشي و مي همراه كرده است. آنچه مسلم است مي از جمله مفاهيم بحث برانگيز در اشعار حافظ است كه بسيار در مورد آن سخن گفته اند: «اين حرف را بارها پژوهندگان حافظ گفته اند كه دو باده در حافظ داريم انگوري و عرفاني يا دو معشوق در ديوان مطرح و مخاطب است زميني انساني و آسماني عرفاني. نگارنده به نوع سومي از مي و معشوق در حافظ قائل است و بر آن است كه بيشترينه اشعار حافظ در اين زمينه سوم است و آن همانا مي و معشوق ادبي و كنايي است.
منبع: تأثير قرآن و حديث در ادبيات فارسي، علي اصغر حلبي، ص 198
+ نوشته شده در  سه شنبه 1387/06/19ساعت 8:29  توسط سید طباطبایی و سید میبدی  | 

اظهار الشئ قبل ان یستحکم مفسدة له

باز گو کردن کارها قبل از این که قطعی بشه باعث خراب شدن اون کار میشه

هممون گرفتار گوش نکردن به این سخن قشنگ امام جواد علیه السلام شدیم .نه؟؟؟

+ نوشته شده در  شنبه 1387/04/29ساعت 11:41  توسط سید طباطبایی و سید میبدی  | 

در جهان بینی ما علم از دل دین میجوشد وبهترین مشوق علم دین است

دینی که ما میشناسیم وجهان بینی دینی ای که ما از قرآن میگیریم وتصویری که ما از آفرینش و از انسان و از ماوراء الطبیعه  واز توحید واز مشیت الهی واز تقدیر وقضا وقدر داریم باعلم سازگار است

لذا تولید کننده وتشویق کننده علم است.حال اگرکسی فکر میکند که تکنلوژی  غرب وامروزه ی ما نتیجه وثمره ی تلاشهای ائمه هدی و نهضت انبیا ست که هیچ

و اگر نه:

 (من و ساقی به هم سازیم و بنیادش بر اندازیم

            فلک را سقف بشکافیم و طرحی نو در اندازیم )

وخلاصه باید از دل دین آن شراب ارغوانی علم را به جوشش بیدازیم

شما چی فکر می کنید؟

+ نوشته شده در  شنبه 1387/04/29ساعت 11:25  توسط سید طباطبایی و سید میبدی  | 

مومن آینه مومن است

فکر کنم این حدیث رو شنیده باشید

به نظر شما آینه بودن یعنی چی ؟

چه شباهتایی بین مومن و آینه هست ؟

این که عیباتو بهت می گه ،یا این که خوبی و بدی رو یه جور می گه،

فکر می کنید بازم باشه ؟

راستش چهل تا شو ما پیدا کردیم

منتظر باشید

شمام فکر کنید ،منتظر نظراتون هستیم

  

+ نوشته شده در  سه شنبه 1387/03/28ساعت 6:55  توسط سید طباطبایی و سید میبدی  | 

 

اگر از گناه مطهری ، رجایی هست که بهشتی شوی .اگر با هنر شهادت آشنایی، مفتح درهای قدوسی. اگر باهمت تقوا پیشه کنی، صیاد دلهایی. اگر ضابط وار جهان آرایی کنی، پس اشرفی. اگر هاشمی نژادی ،پس سیدی. اگر با متوسلیان قنوتی داشته باشی، شیعه ی ابوترابی. اگر منتظر قائمی، پس دقایقی قاضی خودت باش.

+ نوشته شده در  دوشنبه 1387/03/27ساعت 9:20  توسط سید طباطبایی و سید میبدی  |